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撒迦利亞書 9:9-15

撒迦利亞書 1-8 語法接近 哈該書,異象神諭
撒迦利亞書 9-14 語法接近 瑪拉基書

撒迦利亞書 14:16

復興是有前提和條件的:悔改

撒迦利亞書 9:9-17

門徒怎麼讀?
猶太人怎麼讀?
和合本 & Tanakh (猶太人的舊約讀本)

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撒迦利亞書 5:1-11

飛行書卷:長11m * 寬 5.5m
-> 大小 類似 廣告看板 讓人無法忽視
-> 書卷 寫的是 詛咒

羅馬書 3:20
所以,凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為而在 神面前稱義,因為律法本是要人認識罪。
-> 沒有人 可以 因行律法 『稱義』
-> 律法 是叫人 『知罪』

撒迦利亞書 1:4
提醒!提醒!不斷地提醒!
你們要 離開 惡行惡道
忽略!忽略! 不斷地被忽略!

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撒迦利亞書 3:1-5 & 4:1-6

撒迦利亞書 3:4
-> 華美的衣服:特殊場合穿的衣服
-> 污穢衣服:一般穿的衣服

先改變『身份』接著『生命』跟著改變

路加福音 15:22
-> 袍子 戒指 鞋子
-> 身份先定 生命就會跟著改變

出埃及記 28:36-38
祭司的冠冕上面的牌子『歸耶和華為聖』

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撒加利亞書 1:1-17
 
傳遞神話語的祭司: 哈該 -> 撒加利亞
 
幫助者 與 受助者
有感受到被幫助 才是 真幫助
而非幫助者自己一廂情願 宣告自己是助人者
 
你的生命 願意接納誰 成為你的幫助
 
你們要轉向我 我就轉向你們
 
申命記 30:1-10 回轉與蒙福
 
不要只顧自己的事情 也要顧神的事情
 
祭司 百姓 都會過去, 但 神的話 一直都在 從過去到未來
 
人的真實與真理相遇時 才會得著基督
 

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尼希米記 13: 1-22

多比雅屋子 在聖殿內 

示意 自己的地位 『高高在上』

政治層次 是低於 神國度層次 (教會敬拜)

希律建殿故事

希律是建築名家 聖殿榮美

但在耶穌眼中來看

外觀又如何?

這是禱告的殿 卻成了賊窩

當政治勢力進入聖殿

當世俗的權柄干預主日敬拜生活

你還在思考工作的事情嗎?

釐清自己的心思意念

帶著神的權柄進入日常生活

重新呼召在巴比倫城過生活的利未人回耶路撒冷

事奉聖殿

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尼希米記 9:1-4
 
摩西 -> 以斯拉
 
西乃山立約:十誡 &律法
申命記 29:22-28 
-> 失約:被拔出 流離失所
 
‭‭詩篇‬ ‭137‬:‭1‬-‭6‬ ‭
我們曾在巴比倫的河邊坐下, 一追想錫安就哭了。 我們把琴掛在那裏的柳樹上; 因為在那裏,擄掠我們的要我們唱歌, 搶奪我們的要我們作樂,說: 給我們唱一首錫安歌吧! 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢? 耶路撒冷啊,我若忘記你, 情願我的右手忘記技巧! 我若不記念你, 若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的, 情願我的舌頭貼於上膛!
 
‭‭耶利米書‬ ‭29‬:‭4‬-‭11‬ ‭
信上說:「萬軍之耶和華-以色列的神對一切被擄去的(就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人)如此說: 你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的; 娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那裏生養眾多,不致減少。 我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨着得平安。 萬軍之耶和華-以色列的神如此說:不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要聽信自己所做的夢; 因為他們託我的名對你們說假預言,我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。 「耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。
 
為巴比倫所定70年 再歸回
 
‭‭耶利米書‬ ‭25‬:‭11‬
這全地必然荒涼,令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年
所羅巴伯 建殿 -> 以斯拉 建言 -> 尼希米 建牆

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尼希米記 6:1-9

我心裏籌劃,就斥責貴冑和官長說:「你們各人向弟兄取利!」於是我招聚大會攻擊他們。
尼希米記 5:7
-> 你向各人取利 我要招大會攻擊你


在那些日子,猶大的貴冑屢次寄信與多比雅,多比雅也來信與他們。
‭‭尼希米記‬ ‭6‬:‭17‬ ‭
-> 多比雅跟猶大貴冑是親戚關係

惟有亞撒黑的兒子約拿單,特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事,並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。
‭‭以斯拉記‬ ‭10‬:‭15‬ ‭
-> 國內各自為政 反對黨干擾

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尼希米記 2:11-20

壞消息來到:城門被毀

我們在休息的時候,最最最不愛聽到壞消息

沒有透過『禱告』而直接回應的
通常是出於『血氣』

聽到壞消息,到去執行
尼希米禱告四個月

你是『急』於解決事情的人嗎?
燙手山芋 急於脫手

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以斯拉記 10:1-5
與外邦女子通婚
被擄時期 也是 反省最佳時期

以斯拉記 9:1-2
罪的開始
這是長久的問題
為何不當下做處理呢?
通婚問題是複雜的
首領和官長也是如此行
群體的困難與敗壞
要休妻棄子 談何容易

以斯拉記 10:2
屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說:「我們在此地娶了外邦女子為妻干犯了我們的神,然而以色列人還有指望。」

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以斯拉記 8:15-23

以斯拉記 6:21-22
-> 聖殿完工 慶祝逾越節 回復敬拜

以斯拉記 8:15
-> 以斯拉見隊伍之中沒有利未人
-> 利未人的功能:民數記 3:12 & 3:5-8
-> 利未人是歸屬神的
-> 辦理帳幕的事情:工作粗重 但很重要
-> 堅持回歸 占6%
-> 利未人沒有回歸的原因?
-> 六十年沒有聖殿工作可做,轉行求生活。
-> 歸回是放下在巴比倫六十年的工作產業,回到聖殿,重新學習。

呼召 會挑戰『舒適圈』

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以斯拉記 1:1-8

利用困境,翻轉人生,歸向『祂』

叫你末後有指望

-> 當代的人,如何看懂預言?

-> 後代的人,因著歷史,得著安慰。

那個時代的猶太人,真的想『歸回』嗎?

波斯王為了政局穩固,拉攏各民族,尊重各民族信仰。

被統治的猶太人,大多已經習慣目前的生活,不見得想回去。會想回去的,會被貼標籤『宗教狂熱分子』。

待在人多的地方,就會覺得自己比較『安全』

『根』的思維:要回到聖殿、要回到神面前。

我會因為『疫情』被擄嗎?

疫情只是一個衝擊,真正影響的是『心裡的根』

我的信仰跟思維是⋯⋯

滿口說平安,可是實際上卻沒有平安。

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馬太福音 2:1-3
-> 希律王心中不安
-> 以東人 統治猶太人 但百姓不理
-> 耶路撒冷也不安
-> 有人做王 就象徵政局有異動

若心中沒有真正的王,心裡會一直不安

神的話 餵養人的心
帶人是『帶心』
倚靠知識、技術是無法帶領人

人心喜歡什麼,就會在那領域有『創意』

當心『脆弱』了,什麼事情都做不出來。

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哥林多後書 4:7-12
哥林多前書 2:9
 
我們跟神的關係: 要五毛 給一塊
 
羅馬書 8:31-32
 
神給我們所有 而我們卻小家子氣 要這小東西 要那小東西
 
排他性: 若用其他去取代耶和華 則痛苦感會加深
 
有寶貝在瓦器裡面: 不是要把寶貝藏起來 而是要拿來用
 
基督是一切: 基督是我們的生命
講基督教 卻不講基督
 
人的力量是有盡頭的
離了主 甚麼都不能做
 
雞 與 鷹 (屬天超越的能力)

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哥林多前書 2: 1-16

學歷好壞 與 做事能力 的相關度有多少?

在那個時代,門徒對不同的傳道人,表達自己的喜好。
派系形成,彼此爭競。

希臘文化:追求『知識』與『智慧』
拜入某某名師之下。
學派之爭,名師之下。
增加地位的一個手段。
宣稱自己是屬哪一派,進而形成團體。

保羅說:他們仍停留在『智慧』追求上。
求智慧不見得可以認識神的救恩。

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路加福音 17: 5-10

羅馬書 5: 3-4
患難生忍耐
忍耐生老練
老練生盼望

珥 2:23-25
我會還給你 這兩年所失去的

信心與本分
-> 你有信心 就有力量 去做僕人卑微的事奉

門徒常常會有的想法…
-> 看見事難 求主加增我的信心

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馬太福音 26:36-46
路加福音 17:11-16
 
"起來 走吧" 是感謝的回應
 
路加福音 17:11-16
-> 皮膚病 -> 大聲呼喊 避免他人被傳染
-> 可憐我們吧...
-> 讓祭司確認 完全得醫治
-> 你的信心 相信得醫治
-> 相信往前走 就領受神的醫治與祝福
-> 回來 讚美神 感謝神的救恩
-> 身體的醫治 並不見得會讓你更靠近神
-> 你的信 救了你. 去吧! 去見證你是蒙神恩
-> 向神獻祭 感恩奉獻: 為神的心意 而感恩
-> 因著被神愛 而想要感恩
 
馬太福音 26:36-46
-> 客西馬尼: 榨橄欖油的地方
-> 耶穌 體會人一切的軟弱與困境

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如何娛樂自己?
除了手機,還可以做什麼事情呢?
 
初代教會時期,羅馬地區的娛樂
-> 戲劇、競技場 (performance)、賽馬、浴場、運動(奧林匹克)、球類比賽、酒館、晚宴
-> 晚宴:類似現在的派對:有音樂表演、戲劇表演。靠牆臥鋪 躺著吃東西、中央位置BBQ弄餐調酒。
-> 社經地位高的晚宴:類似像研討會。例如:柏拉圖會飲篇。
-> 社經地位低的晚宴:類似酒店文化。
-> 食物、性、酒:在那個時代是正常社交文化,並無負面評價。
 
夜宴文化 進入 教會生活
-> 把人分門別列:分出有名望&窮苦人
 
哥林多前書 11:17-26
-> 最怕是丟了信仰 自己還不知道
-> 教會傳統重申:思考教會原本好的傳統是什麼?
-> 省察自己的行為
-> 和其他弟兄姊妹聚會時,不要去分門別列

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羅馬書 8:13-16
 
見證是為了引人見耶穌
 
你若心存『奴僕的心』就只能待在魔鬼底下
 
羅馬書 8:1
在『耶穌基督』裡,就不被『定罪』了
定罪 是有『咒詛』意味
不再被罪給綁住
但自己仍要『努力』 修改自己的性格 (老我)
過著得勝的生活
 
太投入焦點(讀書工作),失去全面的平安
 
牧會工作 &家庭生活
沒有突破自己內心的『害怕』性格
是無法去愛一個人
 
課程諮商 觸摸不到內心的核心處

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羅馬書 8:13-16
 
奴僕的心 &兒子的心
 
全部放慢下來 反而獲得更多
 
耶穌與神建立父子關係,稱『阿爸 父』
而非像法利賽人遵循某規則去禱告
 
你給不出裡面沒有的東西
缺乏愛 就給不出愛
缺乏信任 就給不出信任
 
是競爭高手 但內心不快樂
內心最深的是『懼怕』
害怕權威
保持距離 以獲得『安全感』
一輩子都在打『安全牌』:碰到危險會自動轉彎
愛人也會保守,不敢付出全部的愛
活得鱉鱉的,不開心

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[BIBLE] 新造的人
 
哥林多前書 15:42-51
 
死亡與復活
 
創世紀 2:17
-> 吃了蘋果 (神說必死) 感到羞愧 因而躲避神
-> 沒有像之前一樣 跟神的關係 親密
 
所謂的『必死』就是遠離神
 
生命中總有大大小小掙扎
『悔改』是門徒的日常
 
悔改就是改變自己的行為,『持續』改變
要有『病識感』才會想去改變
 
提到『悔改』最多的兩個章節
使徒行傳 & 啟示錄 (for 教會)

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