如果你沒有感動，那就毫無意義。
目前分類：書籍閱讀 (65)
- May 08 Wed 2024 14:19
[BOOK] 光有答案 沒有意義
- Dec 24 Sat 2022 11:02
[生活] 對於變化
對於變化 我們需要的是 接觸(touch)
不是觀察...
- Dec 24 Sat 2022 11:02
[生活] 對於變化
對於變化 我們需要的是 接觸(touch)
不是觀察...
- Dec 06 Tue 2022 11:54
[莊子] 仰望星斗 不如朝它走去
仰望星斗 不如朝它走去
- Apr 13 Wed 2022 06:19
[金庸] 熊熊聖火
查經筆記打著打著 就想到...熊熊聖火 ^^
焚我殘軀，熊熊聖火。
生亦何歡，死亦何苦？
為善除惡，唯光明故。
喜樂悲愁，皆歸塵土。
憐我世人，憂患實多！
憐我世人，憂患實多！
- Oct 23 Sat 2021 21:20
[莊子] 和不欲出
和不欲出
不張顯 內心的平和
不顯 對方德性卑劣 讓對方難堪
- Oct 23 Sat 2021 20:06
[莊子] 託不得已以養中
託不得已以養中
這世界是不得已的、無法自主的。只有一樣東西可以自主，那就是心靈。
陶養自己的心靈吧！
- Oct 23 Sat 2021 19:56
[莊子] 物物而不物於物
物物而不物於物
莊子 山木
你可以認真教書，但不能因為教書而不睡覺不吃飯，不管身體基本需求。
- Oct 17 Sun 2021 16:56
[莊子] 無勸成
無勸成：不要勉強自己非要達成任務。
（勸：勉強）
莊子 人間世 葉公子高
- Jan 23 Sat 2021 09:49
[莊子] 此雖免乎行，猶有所待者也。
書讀第二遍...覺得自己的境界頂多只有到"列子"程度而已
離"御六氣之辯" 還很遠...要逍遙 還得練功 ^^
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
- Jan 06 Wed 2021 18:59
[莊子] 一生僅二萬餘日也。
今天聽著演講 這句印象超深: 一生僅二萬餘日也。
- Dec 26 Sat 2020 13:27
[醫書] 聖人不治已病，治未病
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。
夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬭而鑄錐，不亦晚乎。
黃帝內經 素問
- Dec 15 Tue 2020 19:31
[詩選] 徐志摩 再別康橋
輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的雲彩。
那河畔的金柳， 是夕陽中的新娘； 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康橋的柔波里， 我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長蒿，向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝， 在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。
[徐志摩 再別康橋]
- Dec 15 Tue 2020 19:30
[詩選] 林徽因 別丟掉
別丟掉
這一把過往的熱情，
現在流水似的，
輕輕
在幽冷的山泉底
在黑夜，在松林，
嘆息似的渺茫，
你仍要保存著那真！
一樣是月明，
一樣是隔山燈火，
滿天的星，
只使人不見，
夢似的掛起，
你問黑夜要回
那一句話——你仍得相信
山谷中留著
有那回音！
- Nov 29 Sun 2020 20:05
[易經] 卦名次序歌
卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
- Nov 29 Sun 2020 20:03
[易經] 周易哲學 01：《易經》這本書及其哲學
宇宙觀 -> 人生觀 -> 向超越界開放
記號 VS 符號 -> 易經是"符號"
王弼對老子的註解 最為精闢
易指 易簡 變易(一直都在變化) 不易(是乾就是乾 是坤就是坤)
易經兩大重點: 居安思危 樂知天命
聖人 不是天生的 是需要不斷地"修練"
荀子 大略:
善為詩者 不說
善為易者 不占
善為禮者 不相
禮記 經解:
絜靜精微而不賊 則深於易者也
-> 絜: 內心清潔
- Oct 29 Thu 2020 05:51
[莊子] 莊子與耶穌之間的時代背景
想明白莊子與耶穌之間的時代背景 於是乎 研究東西歷史
- Oct 25 Sun 2020 06:26
[莊子] 德充符 所謂無情
惠子謂莊子曰：「人故無情乎？」
莊子曰：「然。」
惠子曰：「人而無情，何以謂之人？」
莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」
惠子曰：「既謂之人，惡得無情？」
莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」
惠子曰：「不益生，何以有其身？」
莊子曰：「道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！」
- Oct 24 Sat 2020 06:30
[莊子] 德充符 形有所忘
第一則故事:
魯哀公問於仲尼曰：「衛有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也。
婦人見之，請於父母曰『與為人妻，寧為夫子妾』者，十數而未止也。
未嘗有聞其唱者也，常和而已矣。
無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹。
又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。
是必有異乎人者也。
寡人召而觀之，果以惡駭天下。
與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。
- Oct 18 Sun 2020 05:47
[莊子] 德充符 喪足遺土
第一則故事
魯有兀者王駘，從之遊者，與仲尼相若。
常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」
仲尼曰：「夫子，聖人也。丘也，直後而未往耳。丘將以為師，而況不如丘者乎！奚假魯國！丘將引天下而與從之。」
常季曰：「彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也，獨若之何？」
仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假，而不與物遷，命物之化，而守其宗也。」
常季曰：「何謂也？」
仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心於德之和，物視其所一，而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。」
常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心得其常心，物何為最之哉？」
仲尼曰：「人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也在，冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實。勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若此，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」
聖經日誌 (4)
