第一堂：
你要"安靜"下來
裡面很"健壯" 就不怕外頭的病毒
-> 一點一滴地把你的身體打健壯
神蹟是一個 "記號" 為了顯出神的榮耀 使人相信
神蹟是指神所行的事情
-> 是為了顯出神的榮耀 使人相信
-> 聖經裡的神蹟是指 "記號"
-> 翻譯翻成"神蹟" 目的是要讓人印象深刻
-> 1st 神蹟(記號): 水變成酒-> 讓賓主盡歡
耶穌可以改變環境 改變人心
門徒信他是神的兒子
-> 2nd 神蹟(記號): 不要把我父的殿 當作買賣的地方
-> 3rd 神蹟(記號): 你們拆毀這殿 我三日內要重建它
門徒看見了耶穌的記號-> "信"耶穌
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哥林多後書 6:3-10
我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗； 反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人：就如在持久的忍耐、患難、困苦、災難、 鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、 廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 真實的言語、上帝的大能、藉著仁義的兵器在左在右、 榮譽或羞辱、惡名或美名。
我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 似乎不為人所知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻沒有被處死； 似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。
認定你-> 信任你-> 接納你-> 願意跟你學習-> 一起成長
哥林多後書 6:11-13
哥林多 人哪，我們對你們，口是誠實的，心是寬宏的。 你們的狹窄不是由於我們，而是由於你們自己的心腸狹窄。 你們也要照樣用寬宏的心報答我；我這話正像對自己的孩子說的。
有比較 -》就會想證明
每個階段 小孩都會丟球出來 -》你可以接球嗎？
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我不以福音為恥 不以性命為念
使徒行傳 27-28
使徒行傳 27:23-26
因為昨夜，我所屬所事奉的上帝的使者站在我旁邊， 說：『 保羅 ，不要害怕，你必定站在凱撒面前；並且上帝已把安全賜給與你同船的人了。』 所以，諸位可以放心，我信上帝怎樣對我說，事情也要怎樣成就； 只是我們必須在一個島上擱淺。」
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第一次旅行佈道:
-> 加拉太書 6 -> 1 2 使徒權柄 3 4 福音名正 5 6 生活名正
第二次旅行佈道:
-> 帖撒羅尼加: 末世論
第三次旅行佈道:
-> 哥林多前書 16 -> 1-4 紛爭/神的用人 5-7 婚姻 8-10 祭偶像之物/自由 11 聖餐 12 恩賜 13 14 愛 15 復活 16 捐款
-> 哥林多後書 13 -> 1 2 7 安慰 3-6 執事 8 9 捐獻 10-13 權柄
-> 羅馬書
我們只有一個老闆 去執行完神的旨意
使徒行傳 21:11-14 -> 願主的旨意成就
到了我們這裏，就拿 保羅 的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說： 猶太 人在 耶路撒冷 ，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」
我們和那本地的人聽見這話，都苦勸 保羅 不要上 耶路撒冷 去。
保羅 說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在 耶路撒冷 也是願意的。」
保羅 既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。 '
使徒行傳 20:22-24 -> 對保羅來說 行完神的旨意 才稱作平安
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講題: 十年以後....
其實沒有十年以後...都是每一天每一天的累積....
概覽表
-> 方便熟悉聖經
-> 每個人分析的方法不一樣
-> 擁有屬於自己模式的概覽表
羅馬書 在一個很平靜的情況下 撰寫出來的
概論課 -> 宏觀的論述
-> 聖經的目的 其實要我們讀得懂 而不是去翻很多參考書
聖經研究
可以敬重傳道人 但不要敬重過頭
上帝的奧秘 -> 新約已經明說 -> 基督 -> 教會
信息分享: 重點太多=沒有重點
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系統神學: 整本聖經怎麼說教會? 末世? ....
哥林多後書 1 2 安慰
哥林多後書 3 4 5 職事 vs 執事 (執掌事務)
哥林多後書 6 7 安慰
哥林多後書 8 9 捐款
哥林多後書 10 保羅的權柄
加拉太書 / 哥林多前後書
哥林多前書 8:1-13 祭過偶像的食物 -> 有知識 也要有愛心 (會節制) -> 行事合宜
關於祭過偶像的食物，我們曉得「我們都有知識」，但知識使人自高自大，惟有愛心能造就人。 若有人自以為知道甚麼，他其實仍不知道他所應當知道的。 若有人愛上帝，他就是上帝所認識的人了。
關於吃祭過偶像的食物，我們知道「偶像在世上算不得甚麼」；也知道「上帝只有一位，沒有別的」。 雖然在天上或地上有許多所謂的神明，就如他們中間有許多的神明，許多的主， 但是我們只有一位上帝，就是父，萬物都出於他，我們也歸於他；並只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他而有，我們也是藉著他而有。
可是，不是人人都有這知識。有人到現在因拜慣了偶像，仍以為所吃的是祭過偶像的食物；既然他們的良心軟弱，也就污穢了。 其實，食物不能使我們更接近上帝，因為我們不吃也無損，吃也無益。
可是，你們要謹慎，免得你們這自由竟成了軟弱人的絆腳石。 若有人見你這有知識的在偶像的廟裏坐席，而這人的良心是軟弱的，他豈不放膽去吃那祭過偶像的食物嗎？ 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 你們這樣得罪弟兄，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 所以，食物若使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。
哥林多前書 9:24-27 使徒的權利-> 節制自己的自由
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先知 教師 若能一起禱告 就會產生 "使徒"
遮蓋
閱讀經文 要看上下文 不要單方面看經文
概覽表~~
哥林多前書 8-10 章 祭物可吃否?
哥林多前書 11章 蒙頭問題討論 & 聖餐
-> 哥林多產銅 很多銅器材
-> 港口旁很多妓女是不蒙頭 接待船工
-> 經文裡包含許多許多的真理 傳統 文化.
-> 自己需要好好分辨清楚~~
-> 古時的聖餐 就是愛宴 (是正餐)
哥林多前書 12-14章 恩賜
-> 更大的恩賜: 愛
-> 服事過程中 -> 看到自己的欠缺 -> 禱告呼求神 -> 神回應 給恩賜
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帶人信主 -> 堅固他們
第三次佈道
哥林多: 保羅 -> 亞波蘿
使徒行傳 20:17-38 保羅向以弗所長老講話
保羅 從 米利都 打發人往 以弗所 去，請教會的長老來。
他們來了， 保羅 對他們說：「你們自己知道，自從我到 亞細亞 的第一天，我怎樣跟你們相處， 怎樣凡事謙卑，以眼淚服侍主，又因 猶太 人的謀害經歷試煉。
你們也知道，凡對你們有益的，我沒有一樣隱瞞不說的，或在公眾面前，或在每一個人的家裏，我都教導你們， 不論 猶太 人和 希臘 人，我都已證明他們當在上帝面前悔改，信靠我們的主耶穌。
現在我被聖靈催迫 要往 耶路撒冷 去，雖然不知道在那裏會遭遇甚麼事， 但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等著我。 我卻不以性命為念，只要走完我的路程，完成我從主耶穌所領受的職分，為上帝恩典的福音作見證。
「我素常在你們中間到處傳講上帝的國；現在我知道，你們眾人以後不會再見到我的面了。 所以我今日向你們作證，你們中間無論何人死亡，罪不在我。
因為上帝一切的旨意，我並沒有退縮不傳給你們的。 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝 的教會，就是他用自己血所買來的 。
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保羅在路司得 遇見 提摩太 這位得力助手
提摩太: 媽媽是猶太人 爸爸是希臘人
巴拿巴 -> 保羅 ->提摩太 -> 交給可以教導別人的人
傳福音 要可以見到"三代"
使徒行傳 16:11-15 呂底亞歸主
-> 呂底亞: 生意人 & 賣紫色布
-> 典範 & 傳統: 非真理 / 因時制宜 不需要堅守
使徒行傳 16:16-40 在腓立比被囚
-> 你能唱出多少詩歌？
-> 保羅: 羅馬人(富有) & 高等教育者
-> 路加: 腓立比教會牧師 & 優秀的牧師 & 保羅多所稱讚
使徒行傳 17:1-9 帖撒羅尼迦的騷動
-> 猶太人嫉妒
使徒行傳 17:10-15 使徒們在庇哩亞傳道
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翻天覆地一使徒
三大城市 羅馬 埃及亞歷山大 安提拉
一個人受了一個"冤屈" 就是得了一個"權柄" 得著了一個"祝福"
誠實(內外一致的誠實) 承認 承擔
沒有"信任" 就沒有"服侍"
使徒行傳 15:36-41 保羅和巴拿巴分手
-> 保羅對? 巴拿巴對?
-> 身處其中 如何自處 如何看待
使徒行傳 16:6-10 保羅看見馬其頓人的異象
-> 不問的時候 日子很自由
-> 問神 而神答覆你的時候....
-> 明白這是神的旨意時~~~就得"遵行"
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帖後 3:6-15
教訓 -》傳統
要有所「貢獻 」-》不要只是白吃
碰上「消費」者時，行善不可「喪志」。
「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」
帖撒羅尼迦後書 3:14-15
心思意念-》對人的付出
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寫信給加拉太教會
-> 是 "眾" 教會.
-> 非 "單一" 教會
能不能 "熬得住" 不被 "神" 所使用的日子?
-> 這是一種能耐 堅持得住
保羅責備 "裝假"
"行律法" 與 "信心"
-> 是因為"信" 還是"行律法" ?
-> 影響馬丁路德"改教"運動
-> 亞伯拉罕與神"立約" 因信稱義
-> 西乃山立約 -> 違約 -> 石心換肉心 石板換心板
-> 律法之約 轉化成 刻在心上的新約
-> 律法(訓蒙書) 讓人明白 自己是罪人
犧 "牲" -> 獻祭 "牲" 畜
門徒的自由
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巴拿巴->利未人-> 接待保羅15天-> 保羅聖殿禱告-> 要傳福音給外邦人-> 人要殺他
師傅有一萬 為父的卻是不多
-> 有"父親的胸懷" 是偉大的 是不簡單的
-> 是願意給的 是願意成全的
師徒傳授時
當徒弟厲害時 師傅都會不安
東方思想 為師都會留一手
而基督面對徒弟時 被賣了 都可以接受
12人以上 就有會堂
自己做過概覽表之後 才會明白別人做的概覽表的好壞
概覽表 (大意)
-> 文字盡量簡化
天上來的使者 所傳的 如果跟我不一樣 他要被咒詛
-> 保羅傳的是從神所啟示來的
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聖經是透過「腳」進入我們的「生命」，而不是「頭」。
聽「講道」不如「順服」
不再是我 乃是基督
吾愛吾師 吾更愛真理
不是我們「擁有」真理，而是我們「被」真理擁有
學習是為了遺忘
-》循環過程中 -〉受惠了
所知障
-》別因所學的知識，阻礙了成長
「真理」必叫你得以「自由」
「虧欠」（羅 13）
-》「虧欠人」與 「被人虧欠」
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保羅 便雅憫支派 大數人
對照閱讀 整理閱讀
使徒行傳 9 掃羅的悔改 （三段經文同時敘述）
-> 外邦人事工: 為外幫人傳福音
亞拿尼亞為保羅施洗 -> 花三年 整理自己的信仰 -> 傳福音
使徒行傳 7 司提反被石頭打死 -> 做見證的人把司提反的衣服放在保羅腳前
最後的晚餐 -> 與門徒"立約" -> 門徒被逼迫 = 逼迫主耶穌
只有"巴拿巴" 敢跟 掃羅 結交
使徒行傳 9:30
-> 在大數 -> 10年寒窗無人問
"巴拿巴" 的字義是指 "常拿好話 勸勉人"
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領袖的禱告: 要能夠承受 承擔 絕對不會說: 都是你....
堅持是難的 不嫁娶外邦人
不處理這個人 不對他殘忍 就是對其他人殘忍
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(1) 下令返國 -> (2) 名單 -> (3) 開工 -> (4) 受阻 -> (5) 復工 -> (6) 完工
(7) 神派以斯拉來 -> 敘述神的話
敬拜生活 -> 讀經生活 -> 分別生活 (不追隨這世界)
要在 "錢財" 的事上格外注意 清清楚楚 乾乾淨淨
利未人: 服侍"祭司" 不想"歸回"
禁食禱告 (以斯拉) VS 遵行神的計畫向前行 (尼希米)
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哈該書 用時間來分段 分成五個部分
哈該書 1:7-11 耶和華命令重建聖殿
萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧 自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。 所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」
哈該書 1:12-13 百姓順從耶和華的命令
那時， 撒拉鐵 的兒子 所羅巴伯 和 約撒答 的兒子大祭司 約書亞 ，並剩下的百姓，都聽從耶和華－他們神的話和先知 哈該 奉耶和華－他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。 耶和華的使者 哈該 奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
哈該書 2:6-9 新殿的榮耀
萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來 ，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
哈該書 2:18-19 耶和華應許賜福
你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。 倉裏有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福 與你們 。
哈該書 2:20-23 耶和華給所羅巴伯的應許
這月二十四日，耶和華的話二次臨到 哈該 說： 「你要告訴 猶大 省長 所羅巴伯 說：我必震動天地。 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。 萬軍之耶和華說：我僕人 撒拉鐵 的兒子 所羅巴伯 啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」
以斯拉記 5:17 -> 紀錄的重要性
現在王若以為美，請察 巴比倫 王的府庫，看 塞魯士 王降旨允准在 耶路撒冷 建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」
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八萬人 歸回
1 個僕人 對應 10 個主人
馬 駱駝 -> 運行工具 / 運四個月給八萬人吃的食物
以斯拉記 第三章 恢復敬拜神的生活 & 開始重建聖殿
-> 建殿 & 敬拜生活
-> 憑信心建殿 ->畫圖規劃 備料 禱告 督工
-> 教會是會倒閉的
每個人信心不同 神給每個人的託付也不同
不要隨便憑著外在行為 評斷
以前建造的聖殿是如此地輝煌 但如今卻是又小又瘦弱 心就難過了起來
錄音檔 2 - 23:54
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聖經日誌 (4)
